티스토리

김종근 목사의 블로그
검색하기

블로그 홈

김종근 목사의 블로그

egeiro.tistory.com/m

김종근 목사의 블로그 입니다.

구독자
3
방명록 방문하기
공지 김종근 목사의 블로그를 방문해 주셔서⋯ 모두보기

주요 글 목록

  • 말씀으로 활력이 있는 나 (히 4:12-13) 1. 하나님의 말씀의 본질과 역할하나님의 말씀은 살아 있고 운동력이(활력) 있다(히 4:12).이 말씀이 좌우의 날선 검과 같이 혼과 영, 관절과 골수를 찔러 쪼개고, 마음의 생각과 뜻을 감찰하신다.말씀은 단순한 글자가 아니라 생명력과 능력을 가지며, 성도들의 삶 속에서 실제로 역사한다.2. 하나님의 말씀의 특성과 적용살아 있는 말씀: 헬라어 "존(ζῶν)"은 현재 능동 분사형으로, 지속적으로 살아서 역사하는 의미를 가짐.활력(운동력, ἐνεργής): 단순한 존재가 아니라 운동하며 역사하는 힘을 가진다.검의 역할: 하나님의 말씀은 찌르고, 쪼개고, 감찰하는 기능을 한다.찌름: 마음속 깊이 감추어진 죄와 문제를 드러냄.쪼갬: 진리와 거짓을 분별하고 나누는 역할.감찰: 모든 것을 밝히 드러내며, 감출 것이.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 3. 9.
  • 믿음의 주, 생명의 주, 구원의 주에서 "주"의 헬라어와 신학적 의미 1. 서론기독교 신학에서 예수 그리스도는 "믿음의 주", "생명의 주", "구원의 주"로 불리며, 이는 성경 전체에서 예수 그리스도의 구속 사역과 주권을 강조하는 중요한 표현이다. 신약 성경에서 "주"에 해당하는 헬라어는 일반적으로 κύριος (Kyrios, 퀴리오스) 가 사용되며, 이는 "주인, 소유자, 주권자(Lord, Master)"의 의미를 가진다. 그러나 "믿음의 주", "생명의 주", "구원의 주"라는 표현에서는 κύριος(Kyrios) 대신 ἀρχηγός (Archēgos, 아르케고스) 가 사용되며, 이는 "창시자, 개척자, 지도자"라는 의미를 포함한다.본 논문에서는 "믿음의 주", "생명의 주", "구원의 주"에서 사용된 헬라어 ἀρχηγός의 의미를 분석하고, 그 신학적 함의를 고찰함.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 3. 4.
  • 약간, 더, 많이(풍성히) (요 15:1-8) 1. 설교의 핵심 주제요한복음 15:1-8을 중심으로 열매 맺음의 점진적인 변화(약간 → 더 많이 → 풍성히)를 설명함.시편 133편과 연결하여 신앙 공동체 안에서의 연합과 동거가 신앙 성장과 열매 맺음에 필수적임을 강조함.예수님과의 연합(상호 내주)이 열매를 맺는 필수 조건이며, 가지가 포도나무에 붙어 있어야 열매를 맺는다는 비유를 통해 신앙의 본질을 설명함.2. 열매 맺음의 단계약간의 열매 (요 15:2)구원받은 신자는 자동적으로 열매를 맺음.그러나 아직 성장 초기 단계로 신앙이 성숙하지 않은 상태.더 많은 열매 (요 15:2)하나님은 더 많은 열매를 맺게 하기 위해 가지를 다듬고 훈련하심.신앙 훈련과 지속적인 말씀 묵상, 예배 참석을 통해 신앙이 성장함.풍성한 열매 (요 15:5, 8)신앙이 성숙한.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 3. 2.
  • 하나님의 사람으로 온전한 나(딤후 3:14-19) 25.02.26.(수) 설교 요약: "하나님의 사람으로 온전한 나" (디모데후서 3:14-17):: 유튜브로 동영상 시청하기 https://youtu.be/Q6ma-be-V141. 본문의 핵심 메시지디모데후서 3:14-17은 바울이 디모데에게 준 권면으로, 성경을 통해 하나님의 사람으로 온전해지는 길을 제시한다. 성경은 하나님의 감동으로 기록되었으며, 구원의 지혜를 주고 신앙을 바르게 세우는 역할을 한다. 성경을 배우고 확신하며 실천하는 삶이 중요하다.2. 설교의 주요 내용1) 신앙의 뿌리와 성경의 중요성올해 교회의 목표와 연결하여 "뿌리는 깊게, 가지는 넓게"라는 주제를 강조.신앙의 뿌리는 말씀에 깊이 내려야 하며, 그렇지 않으면 삶이 흔들리게 됨.성경은 시대가 변해도 변치 않는 진리의 가치이며, 세상의 가치를 변화시키는 능.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 2. 27.
  • 성도의 존재론적 변혁과 십자가에 포개짐: 그리스도의 죽음과 부활에 대한 심층 신학적 탐구 1. 서론: 십자가 사건의 신학적 전환점예수 그리스도의 십자가 사건은 단순한 역사적 사실을 넘어, 구속사적 맥락 속에서 인류의 존재론적 변혁을 초래한 중심적 사건으로 자리매김한다. 십자가의 사건과 부활은 신학적, 실존적, 윤리적 함의를 내포하며, 개인의 신앙과 교회 공동체의 정체성 형성에 필수적인 의미를 제공한다. 본 논문은 고대 형벌의 상징적 요소와 구약의 생명 회복 기적들을 고찰하면서, 예수 그리스도의 죽음, 장사, 부활이 성도의 삶과 신앙에 미치는 존재론적 영향을 분석한다. 특히 본 연구는 고대 로마의 잔혹한 형벌 방식인 '죽은 자 위에 산 자를 포개는' 형벌의 상징성을 신학적으로 재해석하고, 구약 선지자 엘리야와 엘리사가 행한 죽은 자를 살리는 기적을 통해 하나님의 생명력과 중보적 역할의 의미를 .. 공감수 0 댓글수 0 2025. 2. 12.
  • 레위기 11장의 메뚜기 규정에 대한 신학적 해석과 현대적 적용 서론레위기 11장은 이스라엘 백성에게 주어진 정결 규례 중 하나로, 특정 동물의 섭취를 허용하거나 금지하는 규정을 담고 있다. 특히 메뚜기와 같은 곤충은 정결한 음식으로 분류되어 섭취가 허용되었으며, 이는 고대 이스라엘의 생존 환경과 밀접한 관련이 있다. 그러나 현대 사회에서 메뚜기는 주로 농작물을 파괴하는 해충으로 인식되며, 과학적 관점에서 해석될 때 성경의 규정과 충돌하는 지점이 발생한다. 본 논문은 이러한 충돌을 중심으로, 레위기 11장의 메뚜기 규정을 신학적으로 재해석하고, 현대 신앙 공동체에서 어떻게 적용할 수 있는지에 대한 통합적 접근을 시도한다.본 연구의 목적은 성경적 규정과 현대적 지식이 충돌하는 상황에서 신앙과 이성의 조화를 모색하고, 메뚜기의 상징성을 통해 구별된 삶과 하나님의 주권에 .. 공감수 1 댓글수 0 2025. 2. 11.
  • ‘여호와를 경외함’에 대한 신학적 고찰: 잠 1:7과 출 3:6-10을 중심으로 서론  잠언 1장 7절은 "여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라"라고 선언한다. 이 구절은 히브리 지혜 문학의 핵심 원리를 요약하며, 신앙과 지식의 근본적 연계를 강조한다. 본 구절에서 '경외'라는 개념은 표면적으로 하나님에 대한 두려움으로 해석될 수 있으나, 히브리어 יִרְאַת (여라트)의 의미는 단순한 공포감을 초월하여 하나님의 본질적 속성과 인격적 관계를 인지하는 깊은 신학적 함의를 내포하고 있다. 이는 하나님에 대한 존경, 경건한 태도, 그리고 전적인 신뢰를 포함하는 포괄적인 개념이다. 본 연구는 출애굽기 3장 6-10절에서 하나님께서 이스라엘 백성의 고통을 "보고", "듣고", "알고" 계심을 언급하신 장면을 신학적 텍스트로 분석함으로써, 참된 '경.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 2. 10.
  • ‘영적 예배’(λογικὴν λατρείαν)의 의미 로마서 12:1에서 바울은 신자들에게 "너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라"고 권면하면서, 이것이 "너희의 드릴 영적 예배(λογικὴν λατρείαν)"라고 설명합니다. 여기서 ‘영적 예배’(λογικὴν λατρείαν, logikēn latreian)의 의미를 분석하면 다음과 같습니다.1. 헬라어 분석: λογικὴν λατρείανλογικός(logikos, 로기코스)기본적으로 **‘이성적인’, ‘논리적인’, ‘합당한’**이라는 의미를 가집니다.영어 ‘logical’과 같은 어원에서 왔으며, 헬라어 명사 **λόγος(logos, ‘말씀’ 또는 ‘이성’)**에서 유래했습니다.따라서 **"λογικὴ λατρεία"**는 단순히 "영적(spiritual) 예배"라기보다는 "이.. 공감수 2 댓글수 1 2025. 2. 2.
  • 눈과 귀가 가리워진 제자들 마가복음에서 제자들이 눈과 귀가 가리워져 예수님의 가르침을 제대로 깨닫지 못하는 장면은 여러 차례 등장합니다. 이러한 모습은 예수님의 비유나 기적을 이해하지 못하거나, 믿음이 부족한 모습을 보일 때 나타납니다.1. 제자들이 눈과 귀가 가리워 실패한 모습이 나오는 횟수대략 7~8번 정도 등장합니다. 주요 장면들을 살펴보면 다음과 같습니다.2. 관련 성경 구절 정리1) 마가복음 4:10-13 - 비유를 깨닫지 못하는 제자들내용: 예수님이 씨 뿌리는 비유(마가복음 4:1-9)를 말씀하신 후, 제자들이 비유의 뜻을 묻습니다.핵심 구절:마가복음 4:13"또 이르시되 너희가 이 비유를 알지 못할진대 어떻게 모든 비유를 알겠느냐"2) 마가복음 6:51-52 - 오병이어의 기적을 깨닫지 못하는 제자들내용: 예수님이 물.. 공감수 0 댓글수 1 2025. 2. 2.
  • 바울의 예수 박해와 "육체대로 알았던" 예수님의 신학적 이해 1. 서론  사도 바울은 초기 교회 역사에서 독특한 위치를 차지한다. 그는 회심 이전 철저히 유대 율법에 헌신했던 바리새인으로서 예수님과 그의 추종자들을 강력히 박해했다. 이러한 박해의 배경에는 신명기 21:23의 "나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받은 자"라는 율법적 이해가 자리하고 있었다. 본 논문은 바울의 이러한 시각이 "육체대로 알았던" 예수님의 모습과 어떻게 연관되었는지, 그리고 회심 후 그의 신학적 이해가 어떻게 변화했는지를 고찰한다. 특히 갈라디아서 3:13을 중심으로 바울의 구속 신학을 심층적으로 분석하고, 초기 교회 신학 형성에 미친 영향을 탐구한다. 마지막으로 오늘날의 신학적 적용 가능성도 논의한다.2. "나무에 달린 자마다 저주를 받았다"는 율법적 해석과 바울의 박해 동기2.1 신명.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 1. 27.
  • 유목민 유일신 신앙과 정착민 다신 신앙 서론  이스라엘 민족은 유목 생활을 중심으로 한 공동체였으며, 그들의 유일신 신앙(야훼 신앙)은 출애굽과 광야 생활을 거치며 정체성을 형성해 왔다. 반면 가나안은 농경 중심의 정착 사회로, 다신 숭배가 일반적이었다. 이스라엘이 가나안 땅에 정착하면서 두 문화와 신앙 체계 간에 필연적으로 갈등이 발생했다. 본 논문은 이스라엘 유목민의 유일신 신앙과 가나안 농경민의 다신 신앙 간의 차이를 신학적으로 분석하고, 이스라엘이 가나안에 들어갈 때 발생한 신앙적, 문화적 갈등을 성경적 근거와 여러 학술 자료를 통해 논의한다.1. 유목민의 유일신 신앙과 가나안 농경민의 다신 신앙 비교1.1 유목민의 유일신 신앙 (야훼 신앙)유일신 사상 야훼 신앙은 이스라엘 민족의 정체성을 형성하는 중심 요소로, "하나님은 유일한 신".. 공감수 0 댓글수 0 2025. 1. 25.
  • 마가복음 8장 32-33절에 나타난 "ἐπιτιμάω"의 신학적 의미 연구 서론  마가복음 8장 32-33절에서 "ἐπιτιμάω"라는 단어는 베드로와 예수님의 상호작용에서 중요한 신학적 함의를 내포하고 있다. 본 논문은 베드로의 ἐπιτιμάω가 경계를 넘는 인간적 폭거로 묘사되는 반면, 예수님의 ἐπιτιμάω는 제자들을 훈육하시며 자비를 실천하시는 맥락에서 이해될 수 있음을 다룬다. 이를 통해 본문의 신학적 의미와 현대적 적용 가능성을 탐구하고자 한다. 더 나아가, 이 단어의 사용이 어원적 분석, 구약적 배경, 신약의 신학적 흐름, 교회사적 해석, 그리고 현대 교회의 적용 방안에서 어떤 영향을 미치는지 심도 있게 분석하고자 한다.본론1. 어원적 분석  "ἐπιτιμάω"는 헬라어에서 "ἐπί"(위에)와 "τιμάω"(존경하다, 가치를 두다)라는 두 단어가 결합된 형태이다... 공감수 1 댓글수 0 2025. 1. 25.
  • 고전 11:23-26 παραδίδωμι와 καταγγέλλω의 신학적 의미 서론고린도전서 11:23-26은 성찬의 신학적, 실천적 의미를 가장 잘 드러내는 본문 중 하나이다. 바울은 이 본문에서 예수께서 마지막 만찬에서 말씀하신 내용을 "전해 받은 대로" 고린도 교회에 "전한다"고 서술하며, 이를 통해 교회의 성찬 실천의 본질적 중요성을 강조한다. 여기서 사용된 παραδίδωμι(전하다)와 καταγγέλλω(선포하다)는 성찬의 신학적 본질과 교회의 역할을 명확히 이해하는 데 중요한 단어이다. 본 논문은 두 동사의 신학적 의미와 상호 관계를 분석하여 성찬이 개인과 공동체의 신앙에 미치는 영향을 고찰한다.1. παραδίδωμι의 신학적 의미παραδίδωμι는 "전하다, 맡기다, 넘겨주다"라는 의미를 가진 헬라어로, 신약성경에서 중요한 신학적 용어로 사용된다. 본문에서 바울은.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 1. 25.
  • καταγγέλλω 1. 한글 발음καταγγέλλω의 한글 발음은 카탕겔로입니다. 강세는 겔(γέ)에 있습니다.2. 단어의 형성어원 분석:κατα- (kata-): '아래로', '강조'의 접두사로, 동작을 강화하거나 구체적인 방향성을 나타냄.ἀγγέλλω (angellō): '알리다', '전하다'를 뜻하는 동사.따라서 καταγγέλλω는 '강조해서 전하다', '분명히 선언하다', '공개적으로 알리다'라는 뜻을 가집니다.3. 문법동사 형태:주어에 따라 활용되며, 일반적으로 능동태와 수동태로 사용됩니다.현재형: καταγγέλλω (내가 선언하다)미완료 과거형: κατήγγελλον (내가 선언하고 있었다)미래형: καταγγελῶ (내가 선언할 것이다)부정과거형: κατήγγειλα (내가 선언했다)분사형: καταγγέ.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 1. 25.
  • 성경을 더 깊이 깨닫기 위해서는... 성경을 깊이 이해하고 깨닫기 위해서는 단순히 표면적인 독해나 암송만으로는 부족하다. 성경은 다양한 시대, 언어, 문화적 배경 속에서 쓰였기 때문에 성경의 풍성한 의미를 온전히 이해하려면 이를 돕는 다양한 학문과 지식이 필요하다. 신학, 역사학, 고고학, 언어학, 문학, 철학 등의 학문은 성경 본문의 깊이를 더하며 하나님의 말씀을 더욱 명확히 이해할 수 있는 길을 열어준다.  예를 들어, 성경의 언어적 특징을 이해하려면 히브리어와 그리스어의 문법과 단어의 어원적 의미를 학습하는 것이 중요하다. 또한, 역사적 배경을 통해 성경의 사건이 일어난 당시의 정치적, 사회적, 문화적 상황을 알 수 있다. 이를 통해 성경의 맥락적 의미를 파악하고 오늘날의 삶에 적용할 수 있는 지혜를 얻을 수 있다. 더 나아가 문학적 .. 공감수 1 댓글수 0 2025. 1. 24.
  • 신명기 30:20의 "순종"과 "부종"에 대한 신학적 고찰 1. 부종에 대한 문맥적 내용과 의미 그리고 신학적 고찰문맥적 내용과 의미"부종(附從)"으로 번역된 히브리어는 דָּבַק(다바크)입니다. 이는 "붙다", "밀착하다", "충실히 따르다"라는 뜻을 가집니다.문맥적으로 부종은 단순히 외적인 행동에 그치지 않고, 전인격적으로 하나님께 밀착하며 의존하는 관계를 나타냅니다. 이는 하나님과의 깊은 연합과 충성을 강조합니다.신학적 고찰언약적 관계: 부종은 언약 백성으로서의 정체성을 표현합니다. 이는 이스라엘 백성이 하나님께 전적으로 의존하며 하나님의 보호와 축복을 누리는 조건으로 나타납니다.연합의 개념: 신약에서 "그리스도 안에"라는 표현과 연결될 수 있습니다(요 15:5). 그리스도와의 연합처럼, 부종은 하나님과의 영적, 정서적, 그리고 실질적 연합을 의미합니다... 공감수 0 댓글수 0 2025. 1. 20.
  • 찬송가에서 "아멘"이 있는 곡과 없는 곡의 차이 찬송가에서 "아멘"이 있는 곡과 없는 곡의 차이는 주로 곡의 용도와 전통적 배경에서 비롯됩니다. 다음은 주요 차이점과 그 이유입니다.1. "아멘"이 있는 찬송가목적: "아멘"이 포함된 찬송가는 주로 기도문이나 예배의 마무리를 위한 곡으로 사용됩니다.역할: "아멘"은 히브리어에서 유래한 단어로, "참으로 그렇습니다" 또는 "동의합니다"라는 의미를 가지며, 곡의 메시지나 기도 내용을 마무리하면서 신앙적 동의를 표현합니다.전통: 과거 찬송가 편집 과정에서 찬송의 종결이나 기도의 응답을 명확히 하기 위해 곡의 끝에 "아멘"을 붙이는 전통이 있었습니다.예시: "찬송가 1장 (만복의 근원 하나님)"과 같은 경우처럼, 엄숙한 분위기로 끝맺음을 강조합니다.2. "아멘"이 없는 찬송가목적: "아멘"이 없는 곡은 주로 찬.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 1. 11.
  • 히브리서 12장 14절의 "거룩함"에 관한 글 히브리서 12장 14절의 거룩함에 관한 논문서론히브리서 12장 14절은 성도의 삶에서 거룩함이 가지는 필수적인 의미를 강조한다. 본 논문은 "거룩(하기오)"이라는 개념을 중심으로 성경 전체를 요약하며, 하나님의 거룩하심, 성도가 거룩한 무리로 불리는 이유, 그리고 성도의 성화와 거룩의 연관성을 논의한다. 이를 통해 거룩함이 성경적 구원론과 성화론에서 가지는 중심적 위치를 탐구하고자 한다.1. 성경을 거룩(ἅγιος )이라는 키워드로 요약성경 전체에서 거룩함은 하나님과 그의 백성을 정의하는 본질적인 개념이다. "하기오(ἅγιος)"라는 헬라어는 본래적으로 "분리됨" 또는 "구별됨"을 의미하며, 구약에서는 히브리어 "카도쉬(קָדוֹשׁ)"로 표현된다. 창세기부터 계시록까지 거룩함은 하나님의 속성과 그분의 .. 공감수 1 댓글수 1 2024. 12. 27.
  • 그리스어 "πορνεία"와 영어 "pornography"의 관계 1. "πορνεία"와 "pornography"의 어원적 관계영어 단어 **"pornography"**는 그리스어 단어 **"πορνεία"**와 깊은 어원적 연결이 있습니다."πορνεία": "음행, 매춘, 성적 부도덕"을 의미."πόρνη" (포르네): "매춘부"를 의미."γράφω" (그라포): "기록하다, 쓰다"를 의미.영어 "pornography"는 **"πορνεία" (성적 부도덕) + "γράφω" (기록)**의 결합에서 유래하여, **"매춘부나 성적 행위를 묘사한 기록"**을 뜻하게 되었습니다.2. "πορνεία"와 현대적 의미의 확장고대의 의미:"πορνεία"는 단순히 매춘뿐 아니라, 성적 부도덕을 포괄적으로 나타냅니다.현대적 발전:영어 "pornography"는 "성적 이미지,.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 12. 16.
  • 살전 4:3 음란 πορνεία(포르네이아) 1. 한국어 발음"포르네이아" (por-nei-a)"포르"는 짧게, "네이아"는 부드럽게 발음하며 그리스어 원음에 가깝게 발음하려면 [porˈnei.a]의 억양을 따라야 합니다.2. 뜻기본적으로 "음행", "성적 부도덕", **"매춘"**이라는 의미를 지닙니다.신약성경에서는 일반적으로 성적인 부정을 포괄적으로 지칭하며, 결혼 외의 부적절한 성적 관계를 포함합니다.3. 글자의 형성어원"πορνεία"는 "πόρνη" (포르네, 매춘부)에서 유래했으며, 이는 다시 "πέρνημι" (페르네미, "팔다"라는 뜻)에서 파생되었습니다."πορνεία"는 "πόρνη" (포르네, 매춘부)에서 유래했으며, 이는 다시 "πέρνημι" (페르네미, "팔다"라는 뜻)에서 파생되었습니다.직역적으로는 "팔리는 것", "성적.. 공감수 1 댓글수 2 2024. 12. 16.
  • πρόθεσις πρόθεσις가 하나님과 성도에게 사용될 때의 신학적 차이1. πρόθεσις의 기본 의미πρόθεσις는 헬라어로 "목적", "계획", "의도"를 뜻하며, 특정한 목표를 달성하기 위한 의식적 결정을 내포합니다. 성경에서 이 단어는 하나님의 계획과 성도의 내적 결단을 각각 표현할 때 사용됩니다. 이 두 경우는 모두 의도와 결단을 포함하지만, 사용되는 주체와 본질에서 신학적 차이가 있습니다.2. 하나님께 사용될 때 (Divine πρόθεσις)하나님의 절대적 주권과 섭리하나님의 πρόθεσις는 창조, 구속, 성화, 그리고 종말론적 완성까지 포함하는 절대적이고 주권적인 계획을 의미합니다.예) 로마서 8:28"하나님을 사랑하는 자들, 곧 그분의 **뜻(πρόθεσις)**에 따라 부르심을 입은 자들에게는.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 12. 7.
  • 만찬과 성소 진설병의 유사성 성경에서 만찬(주님의 만찬)과 성소의 진설병은 서로 다른 맥락에서 등장하지만, 상징적이고 신학적인 측면에서 몇 가지 유사점을 발견할 수 있습니다.1. 빵을 통한 하나님의 임재와 교제성소의 진설병진설병(出埃及記 25:30)은 "하나님 앞에 항상 놓인 떡"으로, 이스라엘 백성이 하나님과 맺은 언약 관계를 상징합니다. 성소 안에 두어 하나님 앞에 바쳐졌으며, 이는 하나님의 임재와 백성과의 관계를 지속적으로 나타냅니다.만찬의 떡주님의 만찬에서 떡은 예수님의 몸을 상징하며(마태복음 26:26), 예수님의 희생과 믿는 자들과의 교제를 나타냅니다. 이를 통해 성도들은 그리스도 안에서 하나님과의 언약적 교제를 나눕니다.2. 언약의 상징성소의 진설병진설병은 하나님과 이스라엘 사이의 언약을 상징합니다. 이는 매주 안식일마.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 12. 7.
  • 호서대학교 연합신학전문대학원 호서대학교 연합신학전문대학원은 신학 분야에서 석사나 박사 학위를 추구하는 분들에게 최적의 선택이 될 수 있습니다. 다음은 이 대학원의 주요 특징과 장점을 상세히 소개합니다.1. 다양한 전공 분야호서대학교 연합신학전문대학원은 다음과 같은 다양한 전공 분야를 제공합니다:신약학구약학조직신학역사신학성서와 과학신학실천신학기독교교육학목회상담학이를 통해 학생들은 자신의 관심사와 사역 방향에 맞는 전문 지식을 습득할 수 있습니다. 2. 우수한 교수진각 전공 분야마다 전문성과 풍부한 경험을 갖춘 교수진이 포진해 있어, 학생들은 깊이 있는 학문적 지도를 받을 수 있습니다. 특히, 김동주 원장은 서울신학대학교와 연세대학교 대학원을 졸업하고, 미국 보스턴대학교에서 중세사 및 종교개혁을 전공하여 석사와 박사 학위를 취득한 후,.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 12. 2.
  • 영남사이버대학교 신학과 영남사이버대학교 신학과 입학 모집 안내 바로 가기 영남사이버대학교 신학과는 성경의 진리를 탐구하고 기독교적 인재를 양성하는 것을 목표로 하는 학과입니다. 농어촌 지역 교회 사역자나 직장인 등 시간적·공간적 제약이 있는 분들에게 신학 공부의 기회를 제공합니다.  교육 목표:기독교 신앙을 바탕으로 성숙한 인격과 덕성을 함양합니다.복음 전도와 사랑의 실천을 지향합니다.교회, 국가, 인류사회 발전에 기여하는 기독교 지도자를 양성합니다.교육 과정: 신학과의 교육 과정은 신약개론, 구약개론, 조직신학, 목회신학 등 다양한 과목으로 구성되어 있습니다. 이를 통해 학생들은 성경 연구, 목회학, 기독교 교육 등 다양한 분야에서 균형 잡힌 신학 교육을 받을 수 있습니다.  졸업 후 진로:정규 신학대학원(M.Div.) 및 .. 공감수 1 댓글수 1 2024. 12. 2.
  • 마가복음 4장 30-32절 겨자씨 비유 서론  마가복음 4장 30-32절에 등장하는 겨자씨 비유는 하나님의 나라(바실레이아)의 본질과 성격을 이해하는 데 매우 중요한 신학적 메시지를 담고 있다. 겨자씨는 작고 평범한 씨앗이지만, 그것이 자라 거대한 나무가 되는 과정은 하나님 나라의 점진적 성장과 궁극적 완성을 상징한다. 이 비유는 단순히 농업적 경험에서 나온 이야기가 아니라, 예수님이 당시 청중들에게 하나님 나라의 독특한 성격과 역설적 특징을 선포하신 신학적 진술이다.  본 연구는 이 본문에 대한 다양한 신학적 접근을 통해 하나님 나라의 본질을 분석하고 현대적 적용점을 제시하고자 한다. 특히 당시 유대인들이 기대했던 정치적 메시아 왕국과 예수님이 말씀하신 영적이고 보편적인 하나님 나라를 비교하고, 이를 알레고리적, 역사적, 문학비평적 관점에서.. 공감수 4 댓글수 4 2024. 11. 30.
  • 베드로와 "ἐπιτιμάω" 베드로와 관련하여 "ἐπιτιμάω"는 마가복음 8:32-33에서 중요한 신학적 함의를 가진다. 이 단어는 예수님과 베드로 사이의 대화를 통해 예수님의 메시아적 사명과 베드로의 인간적 이해 간의 긴장을 드러낸다.본문 분석마가복음 8:32-33"드러내 놓고 이 말씀을 하시니 베드로가 예수를 붙들고 항변하매(ἐπιτιμάω).예수께서 돌이키사 제자들을 보시며 베드로를 꾸짖어(ἐπιτιμάω) 이르시되, '사탄아 내 뒤로 물러가라. 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다.'"1. 베드로의 행동에서 "ἐπιτιμάω"의 사용본문적 의미:베드로는 예수님의 말씀(자신이 고난을 받고 죽을 것임)을 듣고 *ἐπιτιμάω*를 통해 예수님께 항의하며, 그의 죽음을 막으려는 의사를 강하게 표.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 11. 30.
  • 마가복음에 등장하는 "ἐπιτιμάω"의 신학적 고찰 1. 예수님이 자신과 연관하여 사용된 "ἐπιτιμάω"와 신학적 의미본문 형식:"ἐπιτιμάω"는 '꾸짖다', '책망하다', '명령하다'라는 의미를 가진 헬라어 동사로, 예수님의 권위와 구원 사역을 드러내는 중요한 동사로 사용된다. 마가복음에서 예수님이 이 단어를 자신과 연관하여 사용하는 장면은 마가복음 8:33이다.마가복음 8:33"예수께서 돌이켜 제자들을 보시며 베드로를 꾸짖어 이르시되(ἐπιτιμάω), '사탄아 내 뒤로 물러가라! 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다' 하시고."신학적 의미:메시아적 사명의 보호:이 구절에서 예수님은 자신이 곧 이루실 구속 사역(십자가 죽음과 부활)에 대해 제자 베드로가 인간적 관점에서 반대하자 이를 강력히 꾸짖으신다. 여기서 ".. 공감수 0 댓글수 0 2024. 11. 30.
  • 베드로와 "Παραδίδωμι" 마가복음에서 **베드로와 "Παραδίδωμι"가 관련된 본문은 예수님의 체포와 그와 관련된 배신, 부인을 중심으로 이루어집니다. 베드로와 관련된 "Παραδίδωμι"는 주로 예수님을 부인하는 사건과 그의 연약함, 회복, 그리고 예수님의 구속 사역의 완성에서 중요한 신학적 의미를 담고 있습니다.1. 베드로와 "Παραδίδωμι"가 언급된 본문마가복음에서 직접적으로 "Παραδίδωμι"가 베드로와 명시적으로 연결되지는 않지만, 예수님의 넘겨짐과 체포 사건에서 베드로의 부인과 연결된 신학적 의미를 간접적으로 탐구할 수 있습니다.마가복음 14:27-31"예수께서 제자들에게 이르시되, '너희가 다 나를 버리리라...그러나 내가 살아난 후 너희보다 먼저 갈릴리로 가리라.' 베드로가 여짜오되, '다 버릴지라도.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 11. 30.
  • 마가복음에 등장하는 "Παραδίδωμι"의 신학적 고찰 1. 예수님이 자신과 연관하여 사용된 "Παραδίδωμι"와 신학적 의미마가복음에서 "Παραδίδωμι"는 주로 예수님의 고난과 죽음의 예고 및 성취와 관련하여 사용됩니다. 이 단어는 "넘겨주다", "배반하다", "위임하다" 등의 의미를 지니며, 예수님의 수난과 구속 사건에서 중요한 신학적 개념을 담고 있습니다.주요 본문과 해석마가복음 9:31문맥 및 신학적 의미:여기서 "넘겨지다"로 번역된 "Παραδίδωμι"는 예수님께서 고난과 죽음을 당하게 될 것을 미리 말씀하시는 장면에 사용됩니다. 이 표현은 하나님의 구속 계획 안에서 예수님이 스스로를 희생제물로 "넘겨주시는" 행위를 포함합니다(요한복음 10:18 참조). 예수님은 자신의 죽음이 단순한 인간의 배신이 아니라 하나님의 뜻에 따른 것임을 강조하.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 11. 30.
  • 초대교회의 만찬과 πρόθεσις의 관계 초대교회의 만찬(Lord’s Supper, 성찬)과 πρόθεσις는 하나님께 드리는 헌신, 공동체의 결속, 그리고 신앙의 목적성을 강조하는 점에서 신학적으로 밀접한 관련이 있다. 이 둘을 연관 지을 때, πρόθεσις의 의미와 초대교회 만찬의 신학적, 실천적 의미를 중심으로 살펴볼 수 있다.1. 초대교회의 만찬: 신학적 의미만찬의 본질: 초대교회의 만찬은 단순한 식사가 아니라, 예수님의 희생을 기념하고 하나님의 은혜에 응답하는 예배 행위였다(고전 11:23-26).공동체의 연합: 만찬은 모든 성도가 한 몸임을 상징하며, 공동체의 영적 결속과 사랑의 실천을 강조했다(행 2:42-46; 고전 10:16-17).헌신과 갱신: 만찬은 신자들이 주님과의 언약을 재확인하고, 삶 속에서 하나님께 헌신할 것을 다짐.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 11. 24.
    문의안내
    • 티스토리
    • 로그인
    • 고객센터

    티스토리는 카카오에서 사랑을 담아 만듭니다.

    © Kakao Corp.