자백(ὁμολογέω)

서론

요한일서 1장 9절은 신약성경에서 회개와 용서의 문제를 다루는 중요한 구절 중 하나로, 기독교 신앙에서 죄에 대한 자백(confession)과 하나님의 용서를 중심 주제로 하고 있습니다. 본 논문은 요한일서 1장 9절에서 언급된 “자백”의 신학적 의미와 그 본문이 신앙생활과 회개의 교리에서 차지하는 역할을 탐구합니다. 구절의 본문과 문맥을 분석한 후, 자백의 개념을 역사적, 신학적 관점에서 고찰하고, 이를 통해 신자와 하나님과의 관계를 조명합니다.

본문

1. 요한일서 1장 9절의 본문과 구조

요한일서 1장 9절은 다음과 같습니다:

“만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요.”

이 구절에서 사용된 주요 용어들을 먼저 살펴보면, '자백'(ὁμολογέω)이라는 단어는 "같은 말을 하다" 또는 "동의하다"라는 뜻을 가지고 있으며, 신약성경에서는 죄를 인정하고 하나님께 죄를 고백하는 행위를 묘사하는 데 사용됩니다. 자백은 신자가 자신의 죄를 하나님의 뜻에 따라 인정하고, 하나님 앞에서 죄의 현실을 직시하는 행위입니다. 이는 죄를 숨기지 않고 드러내는 것을 의미하며, 하나님과의 화해와 회복을 위한 첫걸음으로 묘사됩니다.

2. 문맥적 분석: 빛과 어둠의 대조

요한일서 1장의 전체 문맥에서 사도 요한은 **하나님을 "빛"**으로, **죄를 "어둠"**으로 표현하고 있습니다. 하나님과 교제하는 자는 빛 가운데 거해야 하지만, 죄로 인해 하나님과의 관계가 어둠 속에 놓일 수 있습니다. 1장 5절에서 10절까지의 본문은 신자의 죄와 죄의 자백에 대한 교훈을 제시하며, 하나님과의 교제에 대한 중요한 원칙을 설명합니다. 이 문맥에서 자백은 하나님과의 온전한 관계를 회복하기 위한 필수 조건으로 제시됩니다.

• 1장 5절: 하나님은 빛이시며, 그 안에 어둠이 없다는 선언.
• 1장 6절: 만일 우리가 어둠 가운데 살면서 하나님과 사귄다고 말하면 거짓말을 하는 것.
• 1장 7절: 빛 가운데 행하면 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 함.
• 1장 8절: 만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이는 것.

이 흐름에서 1장 9절의 자백은 죄를 인정하고 빛 가운데로 나아가는 행위로, 이를 통해 하나님과의 관계가 회복되고, 예수 그리스도의 희생을 통해 죄의 용서가 이루어짐을 강조합니다. 요한일서는 자백을 단순한 죄의 인식이 아니라, 하나님의 정의와 신실하심에 기반하여 죄에서 자유로워지는 과정으로 설명합니다.

자백의 신학적 의미

1. 죄의 자백과 하나님의 신실하심

요한일서 1장 9절에서 중요한 신학적 개념은 하나님의 "미쁘시고 의로우사"(신실하시고 의로우신)라는 표현입니다. 여기서 '미쁘다'는 말은 하나님께서 약속을 지키신다는 뜻이며, '의로우시다'는 것은 하나님께서 공의롭게 죄를 처리하신다는 의미를 담고 있습니다. 따라서 죄를 자백하는 신자는 단순히 죄를 고백하는 데서 그치는 것이 아니라, 하나님의 약속을 신뢰하고, 그분의 의로움에 의지하여 용서를 받을 수 있음을 확신하게 됩니다.

• 신실하심: 하나님은 죄를 용서하시겠다는 약속을 충실히 지키십니다. 이는 하나님의 성품에 대한 신뢰를 바탕으로 한 자백의 행위입니다.
• 의로우심: 하나님은 그리스도의 속죄 사역을 통해 죄를 공의롭게 다루십니다. 하나님은 신자를 용서하실 때 그분의 정의를 부정하지 않으며, 예수 그리스도의 희생을 통해 신자를 의롭게 하십니다.

따라서, 죄의 자백은 단순한 죄의 고백을 넘어, 하나님의 성품에 대한 신뢰와 그리스도의 구속 사역을 인정하는 신앙 고백입니다.

2. 자백과 속죄의 관계

요한일서 1장 9절은 자백과 속죄의 관계를 명확히 합니다. 자백은 그 자체로 구속을 이루는 행위가 아니라, 예수 그리스도의 속죄 사역에 기반한 행위입니다. 신자는 자신의 죄를 고백할 때, 그 죄가 이미 그리스도의 피로 인해 용서받았음을 확신하게 됩니다.

• 히브리서 9:22: "율법을 따라 거의 모든 물건이 피로써 정결하게 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라."
• 죄의 자백은 예수 그리스도의 피흘림에 의지하는 것이며, 그분의 대속적 희생에 대한 신뢰가 자백의 배경이 됩니다. 따라서 자백은 신자가 자신의 죄를 인정하고 하나님의 용서를 받기 위한 필수 과정이지만, 그 용서는 예수의 대속 사역에 의해 가능해집니다.

3. 자백과 성화의 과정

요한일서 1장 9절에서 자백은 단순히 죄의 용서에 그치지 않고, **"모든 불의에서 깨끗하게 하심"**으로 이어집니다. 이는 자백이 신자에게 성화의 과정을 의미한다는 점을 시사합니다. 자백을 통해 신자는 하나님과의 관계를 회복할 뿐만 아니라, 성령의 역사 속에서 죄와 불의로부터 벗어나 더 거룩한 삶을 살게 됩니다.

• 고린도후서 7:1: "그런즉 사랑하는 자들아 이 약속을 가진 우리는 하나님을 두려워하는 가운데 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗하게 하자."

자백은 성화의 중요한 부분으로, 신자가 날마다 죄를 고백하고 회개하며, 하나님의 은혜 속에서 더욱 거룩해지는 과정입니다.

자백의 역사적, 신학적 이해

1. 교부 시대의 자백 이해

초기 교회 교부들은 자백을 성례전적 의미로 이해하기도 했습니다. 오리겐이나 어거스틴과 같은 교부들은 자백이 단순한 죄의 인정이 아니라, 죄의 용서와 회복을 가져오는 중요한 신앙 행위라고 강조했습니다. 이들은 특히 신자가 성령 안에서 죄를 고백함으로써 교회 공동체와 하나님과의 관계가 회복된다고 보았습니다.

2. 종교개혁과 자백의 재해석

종교개혁 시대에는 자백이 중세 가톨릭 교회의 성례전적 고백과 대조되는 방식으로 재해석되었습니다. 마르틴 루터는 자백이 성직자에게 하는 성례적 행위가 아닌, 하나님께 직접 고백하는 개인적 회개로 이해해야 한다고 주장했습니다. 요한일서 1장 9절은 종교개혁자들에게 죄의 고백과 용서가 오직 하나님의 은혜와 예수 그리스도의 구속 사역에 의존함을 보여주는 핵심 구절이었습니다.

결론

요한일서 1장 9절에서 나타나는 "자백"의 신학적 의미는 신자의 죄를 고백하고 하나님의 용서를 받는 과정에서 중요한 역할을 합니다. 자백은 죄의 고백을 통해 하나님의 신실하심과 의로우심에 의지하여 죄를 용서받고 모든 불의에서 깨끗해지는 행위입니다. 이는 성화의 과정에서도 중요한 역할을 하며, 신자가 하나님의 은혜 속에서 지속적으로 거룩해지는 과정을 의미합니다.