김종근 목사의 블로그

호서대학교 연합신학전문대학원은 신학 분야에서 석사나 박사 학위를 추구하는 분들에게 최적의 선택이 될 수 있습니다. 다음은 이 대학원의 주요 특징과 장점을 상세히 소개합니다.1. 다양한 전공 분야호서대학교 연합신학전문대학원은 다음과 같은 다양한 전공 분야를 제공합니다:신약학구약학조직신학역사신학성서와 과학신학실천신학기독교교육학목회상담학이를 통해 학생들은 자신의 관심사와 사역 방향에 맞는 전문 지식을 습득할 수 있습니다. 2. 우수한 교수진각 전공 분야마다 전문성과 풍부한 경험을 갖춘 교수진이 포진해 있어, 학생들은 깊이 있는 학문적 지도를 받을 수 있습니다. 특히, 김동주 원장은 서울신학대학교와 연세대학교 대학원을 졸업하고, 미국 보스턴대학교에서 중세사 및 종교개혁을 전공하여 석사와 박사 학위를 취득한 후,..

영남사이버대학교 신학과 입학 모집 안내 바로 가기 영남사이버대학교 신학과는 성경의 진리를 탐구하고 기독교적 인재를 양성하는 것을 목표로 하는 학과입니다. 농어촌 지역 교회 사역자나 직장인 등 시간적·공간적 제약이 있는 분들에게 신학 공부의 기회를 제공합니다.  교육 목표:기독교 신앙을 바탕으로 성숙한 인격과 덕성을 함양합니다.복음 전도와 사랑의 실천을 지향합니다.교회, 국가, 인류사회 발전에 기여하는 기독교 지도자를 양성합니다.교육 과정: 신학과의 교육 과정은 신약개론, 구약개론, 조직신학, 목회신학 등 다양한 과목으로 구성되어 있습니다. 이를 통해 학생들은 성경 연구, 목회학, 기독교 교육 등 다양한 분야에서 균형 잡힌 신학 교육을 받을 수 있습니다.  졸업 후 진로:정규 신학대학원(M.Div.) 및 ..

서론  마가복음 4장 30-32절에 등장하는 겨자씨 비유는 하나님의 나라(바실레이아)의 본질과 성격을 이해하는 데 매우 중요한 신학적 메시지를 담고 있다. 겨자씨는 작고 평범한 씨앗이지만, 그것이 자라 거대한 나무가 되는 과정은 하나님 나라의 점진적 성장과 궁극적 완성을 상징한다. 이 비유는 단순히 농업적 경험에서 나온 이야기가 아니라, 예수님이 당시 청중들에게 하나님 나라의 독특한 성격과 역설적 특징을 선포하신 신학적 진술이다.  본 연구는 이 본문에 대한 다양한 신학적 접근을 통해 하나님 나라의 본질을 분석하고 현대적 적용점을 제시하고자 한다. 특히 당시 유대인들이 기대했던 정치적 메시아 왕국과 예수님이 말씀하신 영적이고 보편적인 하나님 나라를 비교하고, 이를 알레고리적, 역사적, 문학비평적 관점에서..

베드로와 관련하여 "ἐπιτιμάω"는 마가복음 8:32-33에서 중요한 신학적 함의를 가진다. 이 단어는 예수님과 베드로 사이의 대화를 통해 예수님의 메시아적 사명과 베드로의 인간적 이해 간의 긴장을 드러낸다.본문 분석마가복음 8:32-33"드러내 놓고 이 말씀을 하시니 베드로가 예수를 붙들고 항변하매(ἐπιτιμάω).예수께서 돌이키사 제자들을 보시며 베드로를 꾸짖어(ἐπιτιμάω) 이르시되, '사탄아 내 뒤로 물러가라. 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다.'"1. 베드로의 행동에서 "ἐπιτιμάω"의 사용본문적 의미:베드로는 예수님의 말씀(자신이 고난을 받고 죽을 것임)을 듣고 *ἐπιτιμάω*를 통해 예수님께 항의하며, 그의 죽음을 막으려는 의사를 강하게 표..

1. 예수님이 자신과 연관하여 사용된 "ἐπιτιμάω"와 신학적 의미본문 형식:"ἐπιτιμάω"는 '꾸짖다', '책망하다', '명령하다'라는 의미를 가진 헬라어 동사로, 예수님의 권위와 구원 사역을 드러내는 중요한 동사로 사용된다. 마가복음에서 예수님이 이 단어를 자신과 연관하여 사용하는 장면은 마가복음 8:33이다.마가복음 8:33"예수께서 돌이켜 제자들을 보시며 베드로를 꾸짖어 이르시되(ἐπιτιμάω), '사탄아 내 뒤로 물러가라! 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다' 하시고."신학적 의미:메시아적 사명의 보호:이 구절에서 예수님은 자신이 곧 이루실 구속 사역(십자가 죽음과 부활)에 대해 제자 베드로가 인간적 관점에서 반대하자 이를 강력히 꾸짖으신다. 여기서 "..

마가복음에서 **베드로와 "Παραδίδωμι"가 관련된 본문은 예수님의 체포와 그와 관련된 배신, 부인을 중심으로 이루어집니다. 베드로와 관련된 "Παραδίδωμι"는 주로 예수님을 부인하는 사건과 그의 연약함, 회복, 그리고 예수님의 구속 사역의 완성에서 중요한 신학적 의미를 담고 있습니다.1. 베드로와 "Παραδίδωμι"가 언급된 본문마가복음에서 직접적으로 "Παραδίδωμι"가 베드로와 명시적으로 연결되지는 않지만, 예수님의 넘겨짐과 체포 사건에서 베드로의 부인과 연결된 신학적 의미를 간접적으로 탐구할 수 있습니다.마가복음 14:27-31"예수께서 제자들에게 이르시되, '너희가 다 나를 버리리라...그러나 내가 살아난 후 너희보다 먼저 갈릴리로 가리라.' 베드로가 여짜오되, '다 버릴지라도..

1. 예수님이 자신과 연관하여 사용된 "Παραδίδωμι"와 신학적 의미마가복음에서 "Παραδίδωμι"는 주로 예수님의 고난과 죽음의 예고 및 성취와 관련하여 사용됩니다. 이 단어는 "넘겨주다", "배반하다", "위임하다" 등의 의미를 지니며, 예수님의 수난과 구속 사건에서 중요한 신학적 개념을 담고 있습니다.주요 본문과 해석마가복음 9:31문맥 및 신학적 의미:여기서 "넘겨지다"로 번역된 "Παραδίδωμι"는 예수님께서 고난과 죽음을 당하게 될 것을 미리 말씀하시는 장면에 사용됩니다. 이 표현은 하나님의 구속 계획 안에서 예수님이 스스로를 희생제물로 "넘겨주시는" 행위를 포함합니다(요한복음 10:18 참조). 예수님은 자신의 죽음이 단순한 인간의 배신이 아니라 하나님의 뜻에 따른 것임을 강조하..

초대교회의 만찬(Lord’s Supper, 성찬)과 πρόθεσις는 하나님께 드리는 헌신, 공동체의 결속, 그리고 신앙의 목적성을 강조하는 점에서 신학적으로 밀접한 관련이 있다. 이 둘을 연관 지을 때, πρόθεσις의 의미와 초대교회 만찬의 신학적, 실천적 의미를 중심으로 살펴볼 수 있다.1. 초대교회의 만찬: 신학적 의미만찬의 본질: 초대교회의 만찬은 단순한 식사가 아니라, 예수님의 희생을 기념하고 하나님의 은혜에 응답하는 예배 행위였다(고전 11:23-26).공동체의 연합: 만찬은 모든 성도가 한 몸임을 상징하며, 공동체의 영적 결속과 사랑의 실천을 강조했다(행 2:42-46; 고전 10:16-17).헌신과 갱신: 만찬은 신자들이 주님과의 언약을 재확인하고, 삶 속에서 하나님께 헌신할 것을 다짐..

사도행전 11장 19-20절 원어 분석과 신학적 이해본문 (사도행전 11:19-20):"그 때에 스데반의 일로 일어난 환난으로 말미암아 흩어진 자들이 베니게와 구브로와 안디옥까지 이르러 유대인에게만 말씀을 전하고, 그 중에 구브로와 구레네 몇 사람이 안디옥에 이르러 헬라인에게도 말하여 주 예수를 전파하니라."1. 원어 분석(1) "유대인들에게만 전하는데"헬라어: μόνον Ἰουδαίοις εὐαγγελιζόμενοιμόνον (monon): "오직, 단지"라는 뜻으로 유대인들만을 대상으로 복음을 전했음을 강조합니다.Ἰουδαίοις (Ioudaiois): "유대인들에게"라는 복수 여격 형태입니다. 이는 흩어진 제자들이 여전히 전통적인 유대적 경계를 유지하며, 유대인 공동체 안에서만 활동했음을 나타냅니다..

"종말"과 "말세"는 기독교 신학에서 자주 언급되는 개념으로, 서로 연관되어 있지만 의미와 사용에 있어 약간의 차이가 있습니다.1. 종말 (終末)의미: '종말'은 시간의 끝, 즉 인류 역사와 세상의 최후를 의미합니다. 신학적으로는 하나님의 구속 사역이 완성되는 시점, 예수 그리스도의 재림과 최후의 심판을 포함한 사건들을 포괄합니다.특징:전 우주의 종결과 새로운 창조의 시작(새 하늘과 새 땅)을 포함.시간의 마지막 그 자체로, 하나님의 계획이 완전히 이루어지는 시점.모든 피조물이 하나님의 최종 심판과 구속을 경험하는 시점.관련 성경구절:요한계시록 21:1-4: 새 하늘과 새 땅의 도래.마태복음 24:14: 복음이 모든 민족에게 전파된 후 종말이 온다고 언급.2. 말세 (末世)의미: '말세'는 '마지막 시대..